A medida que se acerca la primavera, llega la época del carnaval. En el País Vasco cada provincia tiene su propia forma de celebrarlo. Descubre o redescubre los mitos vinculados a esta tradición.
Después de haber homenajeado la llegada de Olentzero y el anuncio del solsticio de invierno a finales de diciembre, ahora es la próxima llegada de la primavera y el buen tiempo lo que se celebra a finales de enero con la celebración del carnaval.
En el País Vasco tres personajes son esenciales en este culto: Hartza (el oso), los Joaldunaks y Zan Pantzar (personaje que representa el mal). Dependiendo de la provincia, este último personaje difiere pero mantiene el mismo simbolismo. En los cuatro rincones del País Vasco, el carnaval llamado “Ihauteri” en euskera, se representa a través de cantos, bailes, música e incluso teatro.
Los personajes
Hartza (el oso), es parte de la celebración porque representa la hibernación. Durante el carnaval, los jóvenes del pueblo harán ruido para despertarlo y, así, marcar el final del invierno.
Para despertarlo, los habitantes son ayudados por el joaldunak, personas vestidas con pieles de oveja, con un sombrero puntiagudo y cascabeles en el pecho. Equipados con un palo que les sirve de látigo, ahuyentan los malos espíritus y las malas hechizos.
Zan Pantzar También es un personaje que se encuentra durante el carnaval. Otros nombres están asociados con él, como Miel de Otxín ou Ziripot, dependiendo de la provincia pero siempre guarda el mismo simbolismo: el mal en persona. Acumula excesos y se dice que es el causante de todos los incidentes y desgracias ocurridos durante el último año. A menudo se le representa con ropas manchadas de vino y grasa, con un cuello de salchichas y un Xahakoa (calabaza llena de vino) alrededor del cuello. Cada año, los jóvenes que organizan el carnaval son juzgados Zan Pantzar tras lo cual fue declarado culpable y luego quemado en la plaza del pueblo.
Juicio y teatro
En el País Vasco no hay carnaval sin teatro y panfletos. Después de haber recorrido las calles y las casas del pueblo para encontrarse con los habitantes, los carnavaleros se dedican al “juicio”. A través de varias escenas teatrales de humor, los protagonistas ofrecen una crítica social y política de los acontecimientos del año. Ha llegado el momento de ajustar cuentas. Los actos se intercalan con bailes y cantos. El euskera tiene un lugar imprescindible en el carnaval, las canciones y la representación teatral se representan exclusivamente en euskera.
Cada provincia tiene su propio carnaval
Lapurdi
El Carnaval se celebra en dos épocas distintas. Primero, los jóvenes del pueblo organizan el recorrido por las casas llamado etxez etxeak ou Kaskarrotak. Esto comienza unas semanas antes del día del Carnaval. El objetivo es conocer a los vecinos para conocerlos, intercambiar con ellos y así crear un vínculo intergeneracional. El colectivo se detiene en todas las casas y fincas para bailar algunos bailes y cantar, a cambio, es costumbre que el anfitrión les ofrezca comida y bebida.
Por fin llega el día del carnaval, el último día del “soltar” y el momento de las travesuras finales para el Zirtzil quienes están fuera. EL Zirtzil Son personajes traviesos y bromistas vinculados al invierno. Esta es su última oportunidad de hacer estupideces. Están haciendo todo lo posible para que Zan Pantzar no sea condenado y para seguir haciendo el payaso. Desafortunadamente para ellos, es la primavera, representada por los bailarines vestidos de blanco y colores, la que ganará la batalla.
Baja navarra
Al igual que en la provincia de Labourd, la Baja Navarra organiza su carnaval en dos episodios.
Una semana antes del día de carnaval, es Santibate : la fiesta de Zirtzil y el invierno. Los Zirtzil caminan felices por las calles de su pueblo cantando y bailando. Dos Bertsulari, poetas improvisadores y músicos los siguen y comentan en directo los acontecimientos.
La semana siguiente, lugar libertimendua : la celebración del día y la luz. Luego, los habitantes se reúnen en la plaza del pueblo para asistir al juicio de Zan Pantzar.
Soule
En la tercera y última provincia de Iparralde (País Vasco Norte), el carnaval se llama mascarada. A diferencia de las otras dos provincias, la mascarada son organizados por un mismo pueblo durante todo el período de carnaval. Los jóvenes del pueblo designado serán entonces los encargados de preparar la mascarada e irán de pueblo en pueblo para celebrar la llegada del buen tiempo.
Al igual que en Labourd y la Baja Navarra, el carnaval se divide en dos representaciones: la barricada et oficioa. La primera la barricada Se realiza por la mañana y consiste en un paseo por el pueblo, yendo de bar en bar y de casa en casa. Aquí el Zirtzil son reemplazados por el grupo de “ negro", mientras que los bailarines, representativos de la jornada, son interpretados por el grupo de " rojo".
La segunda parte, oficioa , consiste en el juicio del grupo negro. El resultado de la ceremonia sigue siendo el mismo con una victoria para los bailarines” rojo » que viene a vencer la oscuridad de « negro".
Fuentes:
- https://www.eke.eus/fr/culture-basque/danse-basque/sur-le-calendrier-de-la-danse/les-carnavals-en-dansant/les-mascarades
- https://www.en-pays-basque.fr/patrimoine-et-traditions/les-traditions-basques/carnavals-et-mascarades/
- https://eu.wikipedia.org/wiki/Inauteri#Erreferentziak
- https://basqueculture.eus/media/uploads/basque/puntos/relacionados/basque_tradizioak_eus-fr.pdf
https://files.eke.eus/pdf/Les+celebrations+de+Libertimendua+et+Santibate.pdf